博主：悠悠春庭月 
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 容易众芳歇，莫听子规呼 |
2008-8-26
星期二(Tuesday)
晴
有次在车载电台里，偶尔听到来自远方的声音。
没有乐器，没有歌词，随意地将一段旋律放在喉间低徊起伏，可是只消一小会儿，你就完全明白他在唱什么了——它们一听就不属于工业社会，不属于钢筋水泥——城市的灰色底子忽然在那些遥远的声音里一点点褪去，从浅浅的低唱里听出汲水时陶罐子与泉水碰撞的哗啦啦；门后的犁铧被取下，与镰刀清脆地碰了一下；天空云卷云舒，青草散发出浓烈的茂盛味儿，一只鸟老是用一个调子宛转着……歌喉美妙，轻易地改变当时心境，轻易叫人听出欢喜，甚至恍然觉得狭小的车厢也生出了一场农耕时代的朴素爱情。那一时，或许也感慨古人说过丝不如竹，竹不如肉确乎如此，但真正令人刻骨铭心的，却是人声与天籁的完美结合，它既非简单的摹拟，亦非复杂地提粹，更多地是一种抒发，如同树叶情不自禁在风里飘拂，流水汤汤奔过两岸，一切皆因自然而起，然在空气中振动流传后，却让人听出了自然之外的意味。
没有什么比人声更能准确细致地传递出情感。当声音来自于血肉之躯，而不是一架木头做的琴一把金属熔铸的笛子以及任何出自于流水线上的工业产物时，情绪的郁结离散更容易感染周遭。最不能自已的沉醉，往往是来自剥去了矫饰的天然的声音；我们常被深深感动，往往是因为歌者先被更深地打动。他们都被什么打动过呢？
—— 唱信天游的人，无论老少，几乎都能轻松攀上HIGH C，歌声如金属号角，在几千年的大风、流水洗刷过的黄土高原上熠熠生辉。高天流云，一条塬隔着一条塬，黄河在很远的地方静静奔腾。置身此地，一股苍凉思绪涌上心头，只有唱出来，与满山的风鼓荡相和，柔情才能舒张，悲伤才能消解。而那些炽热的情话，在信天游里都透着一些悲，只是因为山梁重复陡叠，传书不易，怕姻缘散，怕你听不见。
藏人的歌声里则或多或少蕴藏着一丝傲慢。他们少有忧伤的歌，节气，雪山，草原，星斗，牛羊……尽极所能，赞美一切可赞美之事物，关于宗教的旋律都如低垂的莲花瓣，平展的贝叶经，纯净简单却不失优美。我想这可能是因为他们居住的地方如此高远，离天宇如此之近，所以他们有理由比我们更能明白神祗的意图，也更容易得到尘世难有的眷顾。这难道不值得骄傲吗？藏民对才艺高绝的歌者也是这样赞美的：“太傲慢啦。”马丽华在《藏北游历》中解释，藏人常用此语称赞绝俗之美。极佳。你听，央金拉姆用鼻音轻轻哼一个“呼”，唱的却是《大地的呼吸》，她能用这样一个单音节来表现群山丛林的吐纳，多么令人震撼。如果谁能如此随心所欲地把握自然的韵律，那么即使佩上一百个傲慢我也绝对心悦诚服，不仅仅服膺于其技巧，更服膺于超拔的态度。
NEW AGE音乐风行的年月，德国的Enigma乐队曾出了一首著名的曲子《Return To Innocence》。在这首曲子中，出现了一小段完全可以独立于英格玛之外的声音，一个终生居住在台湾马兰社部落的阿美族老者，极其随兴地吟唱了一节饮酒时才唱的歌。奇怪的是，我第一次听到时，就马上肯定这是一个只属于亚洲的声音，它洋溢着赤裸奔放的喜悦，纯粹为生命歌唱的喜悦，明净而欢畅。除了听出自然的风貌之外，还能听出歌声里透露出的谦逊和信仰——他在大风、高山、丛林、海洋的怀抱里产生的感谢之情、敬畏之情、爱慕之情，包括他的宇宙观、生活观甚至是对神灵的祈祷、与祖先的密语，在旋律里通通散发出来。每次听，每次都心旷神怡，觉得天地有大美，无言以对。如今这个叫郭英男的老人已经去世了，我打算把他那张《生命之环》的专辑一直保存下去。
在自然面前，我想几乎所有的歌者都愿意把自己化作一件乐器，可以自由地弹拨、吹奏。从对天籁的模仿到更深入的探求展现过程里，歌唱的能力发挥到了极致。
比如说呼麦。这是蒙古族特有的一种复式唱法，我更喜欢它的蒙语发音“CHOR”，它念出来特别接近中文“啸”。一个人啸时，声音如羽箭破空而来，箭镞划过空气留下尖啸；无数人啸时，如排山倒海，声浪产生飘渺的泛音。当一个人也能模拟千万人的阵势时，呼麦就诞生了。这恐怕是全世界独一无二的声乐技巧，一人唱两个声部，声音从喉底发出，声带发出的是低沉的基音，口腔发出的是则是高亮的泛音。那种箭镝的金属质感的穿越声，完全能够重现在呼麦的高音声部里；而低声部如同一个共鸣器，复制出山呼海啸般雄浑的效果。据说，这种蒙古族山林狩猎时期就留下的古老歌唱方式，至今吟咏时，仍能令人油然而生“天人合一”之感慨。当一个穿蒙古长袍的汉子负手而立于草原的猎猎风中，撮起嘴唇，唱一曲呼麦，曾经被他的祖先深情赞美过的阿尔泰的山脉额布河的流水，飘着秀鬃的四岁的海骝马，如今又重现于旋律中，也许就会了然，为何这歌声在草原回荡了2300余年仍生生不息。我偏爱蒙古民歌，除了小时听过的二胡曲《赛马》，其它皆有悲风肃然。早年喜欢德德玛，嗓音如大地深厚；近年一直听乌仁娜，她的一张集子似乎就叫《听风的歌》。像风一样本色，似空非空。
千百年前的山林肯定更为洁净，烟波更为浩渺，悠游其中的人们更能细致地传送出自然的心意。那些诞生于桑林里、溪涧边、山谷中、草原上的歌谣如此质朴无华，连第一个唱出的人也不会想到，它们在千百年后还能传遍四方。你能说《赦勒川》和《茉莉花》哪个更好？黄河号子和长调牧歌哪个更动人？那些后人能生发的所有情怀其实早已经蕴含在其中了，只需要一位歌者，用歌喉将古今贯穿。听这些朴素的、委婉的、直白的歌，仿佛在炎热的黄昏将脸埋在井边的一桶清水里，仿佛春雨淅沥时独坐在窗下看远方模糊的山岚，有清淡的忧伤郁结在喉间，也有暗夜独行时只可与天地言说的舒迈洒脱。
北地粗砺，南方温软，南北的人们都在歌唱着，把祖先唱过的清澈纯净的场景，一个又一个还原于歌声中。
没有乐器，没有歌词，随意地将一段旋律放在喉间低徊起伏，可是只消一小会儿，你就完全明白他在唱什么了——它们一听就不属于工业社会，不属于钢筋水泥——城市的灰色底子忽然在那些遥远的声音里一点点褪去，从浅浅的低唱里听出汲水时陶罐子与泉水碰撞的哗啦啦；门后的犁铧被取下，与镰刀清脆地碰了一下；天空云卷云舒，青草散发出浓烈的茂盛味儿，一只鸟老是用一个调子宛转着……歌喉美妙，轻易地改变当时心境，轻易叫人听出欢喜，甚至恍然觉得狭小的车厢也生出了一场农耕时代的朴素爱情。那一时，或许也感慨古人说过丝不如竹，竹不如肉确乎如此，但真正令人刻骨铭心的，却是人声与天籁的完美结合，它既非简单的摹拟，亦非复杂地提粹，更多地是一种抒发，如同树叶情不自禁在风里飘拂，流水汤汤奔过两岸，一切皆因自然而起，然在空气中振动流传后，却让人听出了自然之外的意味。
没有什么比人声更能准确细致地传递出情感。当声音来自于血肉之躯，而不是一架木头做的琴一把金属熔铸的笛子以及任何出自于流水线上的工业产物时，情绪的郁结离散更容易感染周遭。最不能自已的沉醉，往往是来自剥去了矫饰的天然的声音；我们常被深深感动，往往是因为歌者先被更深地打动。他们都被什么打动过呢？
—— 唱信天游的人，无论老少，几乎都能轻松攀上HIGH C，歌声如金属号角，在几千年的大风、流水洗刷过的黄土高原上熠熠生辉。高天流云，一条塬隔着一条塬，黄河在很远的地方静静奔腾。置身此地，一股苍凉思绪涌上心头，只有唱出来，与满山的风鼓荡相和，柔情才能舒张，悲伤才能消解。而那些炽热的情话，在信天游里都透着一些悲，只是因为山梁重复陡叠，传书不易，怕姻缘散，怕你听不见。
藏人的歌声里则或多或少蕴藏着一丝傲慢。他们少有忧伤的歌，节气，雪山，草原，星斗，牛羊……尽极所能，赞美一切可赞美之事物，关于宗教的旋律都如低垂的莲花瓣，平展的贝叶经，纯净简单却不失优美。我想这可能是因为他们居住的地方如此高远，离天宇如此之近，所以他们有理由比我们更能明白神祗的意图，也更容易得到尘世难有的眷顾。这难道不值得骄傲吗？藏民对才艺高绝的歌者也是这样赞美的：“太傲慢啦。”马丽华在《藏北游历》中解释，藏人常用此语称赞绝俗之美。极佳。你听，央金拉姆用鼻音轻轻哼一个“呼”，唱的却是《大地的呼吸》，她能用这样一个单音节来表现群山丛林的吐纳，多么令人震撼。如果谁能如此随心所欲地把握自然的韵律，那么即使佩上一百个傲慢我也绝对心悦诚服，不仅仅服膺于其技巧，更服膺于超拔的态度。
NEW AGE音乐风行的年月，德国的Enigma乐队曾出了一首著名的曲子《Return To Innocence》。在这首曲子中，出现了一小段完全可以独立于英格玛之外的声音，一个终生居住在台湾马兰社部落的阿美族老者，极其随兴地吟唱了一节饮酒时才唱的歌。奇怪的是，我第一次听到时，就马上肯定这是一个只属于亚洲的声音，它洋溢着赤裸奔放的喜悦，纯粹为生命歌唱的喜悦，明净而欢畅。除了听出自然的风貌之外，还能听出歌声里透露出的谦逊和信仰——他在大风、高山、丛林、海洋的怀抱里产生的感谢之情、敬畏之情、爱慕之情，包括他的宇宙观、生活观甚至是对神灵的祈祷、与祖先的密语，在旋律里通通散发出来。每次听，每次都心旷神怡，觉得天地有大美，无言以对。如今这个叫郭英男的老人已经去世了，我打算把他那张《生命之环》的专辑一直保存下去。
在自然面前，我想几乎所有的歌者都愿意把自己化作一件乐器，可以自由地弹拨、吹奏。从对天籁的模仿到更深入的探求展现过程里，歌唱的能力发挥到了极致。
比如说呼麦。这是蒙古族特有的一种复式唱法，我更喜欢它的蒙语发音“CHOR”，它念出来特别接近中文“啸”。一个人啸时，声音如羽箭破空而来，箭镞划过空气留下尖啸；无数人啸时，如排山倒海，声浪产生飘渺的泛音。当一个人也能模拟千万人的阵势时，呼麦就诞生了。这恐怕是全世界独一无二的声乐技巧，一人唱两个声部，声音从喉底发出，声带发出的是低沉的基音，口腔发出的是则是高亮的泛音。那种箭镝的金属质感的穿越声，完全能够重现在呼麦的高音声部里；而低声部如同一个共鸣器，复制出山呼海啸般雄浑的效果。据说，这种蒙古族山林狩猎时期就留下的古老歌唱方式，至今吟咏时，仍能令人油然而生“天人合一”之感慨。当一个穿蒙古长袍的汉子负手而立于草原的猎猎风中，撮起嘴唇，唱一曲呼麦，曾经被他的祖先深情赞美过的阿尔泰的山脉额布河的流水，飘着秀鬃的四岁的海骝马，如今又重现于旋律中，也许就会了然，为何这歌声在草原回荡了2300余年仍生生不息。我偏爱蒙古民歌，除了小时听过的二胡曲《赛马》，其它皆有悲风肃然。早年喜欢德德玛，嗓音如大地深厚；近年一直听乌仁娜，她的一张集子似乎就叫《听风的歌》。像风一样本色，似空非空。
千百年前的山林肯定更为洁净，烟波更为浩渺，悠游其中的人们更能细致地传送出自然的心意。那些诞生于桑林里、溪涧边、山谷中、草原上的歌谣如此质朴无华，连第一个唱出的人也不会想到，它们在千百年后还能传遍四方。你能说《赦勒川》和《茉莉花》哪个更好？黄河号子和长调牧歌哪个更动人？那些后人能生发的所有情怀其实早已经蕴含在其中了，只需要一位歌者，用歌喉将古今贯穿。听这些朴素的、委婉的、直白的歌，仿佛在炎热的黄昏将脸埋在井边的一桶清水里，仿佛春雨淅沥时独坐在窗下看远方模糊的山岚，有清淡的忧伤郁结在喉间，也有暗夜独行时只可与天地言说的舒迈洒脱。
北地粗砺，南方温软，南北的人们都在歌唱着，把祖先唱过的清澈纯净的场景，一个又一个还原于歌声中。
| 分类:乐无声 | 2008-7-29
星期二(Tuesday)
晴
和LY在通程看《赤壁》，这馊主意是她提出来的。在窗口买票时我还一直提醒她，可以节省这八十元咱们吃点好吃的。不听。
一开头就是一场混战。然后刘备活像地震灾区的部队领导，指挥百姓撤离危险地区。到后面，我们还得知，他还是位优秀草鞋编织艺人，靠一手好活儿留住了关张二将。诸葛亮啥都会，连给马儿接生都很专业，既然啥都会，为啥还总是一脸紧张？周瑜呢，还没从色戒里回过神来似的，显然，僵硬得像具木偶似的小乔跟他不搭调，回形针肯定做不好了。另外，周瑜同志视察工作时怎么又那么像我党高级干部哩，真够摆谱的，就担心他讲出三个代表了。——吴导究竟是在哪个阵营里混的饭啊？
还没到一半，LY坐不住了，在座位上扭了半天。完全是靠着一次又一次的笑场才勉强撑下去的。我靠。早这样，就干脆写上年度惊天喜剧不更好。
你若听见一个羽扇纶巾的人说我们有一个共同的梦想时，你能不笑？——我们笑了，笑完之后，拿扇子的人又在银幕上严肃地问：“你笑什么？”，于是我们又笑了。小乔给那头小马取名萌萌时，我们已经把编剧咒了八遍；关羽在后方办起了希望小学，教小孩念“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”；张飞为了给前来视察的周瑜留下好印象，亮了一手好书法；刘备则摆出架势，熟练地搓起了草绳……我们猜编剧应该是做广告出身的，时空穿梭，无古无今，正说老编呢，周瑜向我们举起一双草鞋，赞叹道：“编得真坚固！”——这下雷得不轻。我和LY双双瘫在座位上，狂笑到抽筋。
一开头就是一场混战。然后刘备活像地震灾区的部队领导，指挥百姓撤离危险地区。到后面，我们还得知，他还是位优秀草鞋编织艺人，靠一手好活儿留住了关张二将。诸葛亮啥都会，连给马儿接生都很专业，既然啥都会，为啥还总是一脸紧张？周瑜呢，还没从色戒里回过神来似的，显然，僵硬得像具木偶似的小乔跟他不搭调，回形针肯定做不好了。另外，周瑜同志视察工作时怎么又那么像我党高级干部哩，真够摆谱的，就担心他讲出三个代表了。——吴导究竟是在哪个阵营里混的饭啊？
还没到一半，LY坐不住了，在座位上扭了半天。完全是靠着一次又一次的笑场才勉强撑下去的。我靠。早这样，就干脆写上年度惊天喜剧不更好。
你若听见一个羽扇纶巾的人说我们有一个共同的梦想时，你能不笑？——我们笑了，笑完之后，拿扇子的人又在银幕上严肃地问：“你笑什么？”，于是我们又笑了。小乔给那头小马取名萌萌时，我们已经把编剧咒了八遍；关羽在后方办起了希望小学，教小孩念“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”；张飞为了给前来视察的周瑜留下好印象，亮了一手好书法；刘备则摆出架势，熟练地搓起了草绳……我们猜编剧应该是做广告出身的，时空穿梭，无古无今，正说老编呢，周瑜向我们举起一双草鞋，赞叹道：“编得真坚固！”——这下雷得不轻。我和LY双双瘫在座位上，狂笑到抽筋。
2008-7-4
星期五(Friday)
晴
看《追击者》到四分之一处，突然停电，屏幕一片漆黑，我愤然起立，大声咒骂了一句，这时才发现自己一直掌心紧握，里面一把汗水。焦躁不安等到晚上八点方才来电，继续观看，继续出汗，喉咙发紧。演职人员名单全部拖完后，终于忍不住赞叹：好电影！
自《七宗罪》后，太多的罪案片爱上制谜手法，让观众坐在沙发上与探员一起分析梳理，锻炼逻辑推理能力，娱乐效果如何暂且不计，谜面制作拙劣却常令人早早知晓谜底，殊无聊赖。故作高深考验观众IQ的结果通常是编剧被骂作蠢材，导演则认为不过是担当了剪接师的工作。《追击者》却反其道行之，将一桩多年未破的凶案在二十四小时之内了结，一口气贯穿到底，间不容歇。罪犯出场十分钟即露出真容，残杀现场也历历在目，因手机号码泄露行踪，被扭至警局聆讯，口供中交代已残害十二名应召女郎，是数年前数宗同类案件的主谋——事已至此，两小时的剧情将如何安排？此其高明一。
此后所有周旋全部放在明处，探员、追击者、罪犯、政客、幸存者……用不着费心机去猜测，只亲眼目睹他们任何一个举措是如何改变情势，如何将撕开一道裂口的事件重新封好又再次打开，如何在不足二十四小时内搜出已知答案。古典主义戏剧讲究的三一律，在这里除了地点变换了几次之外，情节与时间基本符合一条线索、一天之内的规定。矛盾冲突的密度之大，跌宕起伏的速度之快可想而知。——非种种逼迫不能成就完美结局，此其高明二。
这不仅仅只是一个捉放曹的故事。政治事件、官僚主义、底层人物的利益平衡，甚至关键道具（那串繁重的钥匙）的出现也不能直接到达豁然开朗的境地，而是产生微妙的、严重的影响，不断进入歧途，歧途又生歧途，从而造成情节的延宕。正因为嫌疑人始终暴露却迟迟不能伏法，观影者不再只是跟着脑力激荡，注意力由案情而全部移至追踪缉捕过程，如同林中飞奔追逐猎物的狗，没错，就是一条咻咻奔跑的狗，一时气急败坏，一时暗自心喜。——扣人心弦实际上是个平庸的形容词，然而请将它看作古琵琶的技艺吧，轻拢慢捻抹复挑，弦上的收放漫不经心地将心脏捏紧又松开。尤其是——我不想说情节，却不得不隐晦地说一句：一个所谓的幸存者可以在惊悚片里“死”两次，但我很少见过能把两次“死亡”安排得同样惊心动魄！导演将足够大的表现空间留给了案犯，此其高明三。
其实，事先张扬命案，令凶手早早出场，并不是新创意，《X公民》早在多年前就成功运用了。只不过，前苏联的警员用了八年时间才算找出那个一次次出现在他们疑犯名单上又一次次划掉的普通人。这种纪实风格总是让人产生哪怕了结也无法释怀的沉重感。还有，部分桥段出现时可能会令人联想到其它，比如：《这个杀手不太冷》、《香水》，甚至刚刚重现美国的黄道宫连环杀手事件，但是，这些有意无意的重合并不能证明这是一部低劣的模仿之作，相反，导演重塑了追击中的速度与激情，这里面，也包含了仅属于亚洲的细腻和凉意。
自《七宗罪》后，太多的罪案片爱上制谜手法，让观众坐在沙发上与探员一起分析梳理，锻炼逻辑推理能力，娱乐效果如何暂且不计，谜面制作拙劣却常令人早早知晓谜底，殊无聊赖。故作高深考验观众IQ的结果通常是编剧被骂作蠢材，导演则认为不过是担当了剪接师的工作。《追击者》却反其道行之，将一桩多年未破的凶案在二十四小时之内了结，一口气贯穿到底，间不容歇。罪犯出场十分钟即露出真容，残杀现场也历历在目，因手机号码泄露行踪，被扭至警局聆讯，口供中交代已残害十二名应召女郎，是数年前数宗同类案件的主谋——事已至此，两小时的剧情将如何安排？此其高明一。
此后所有周旋全部放在明处，探员、追击者、罪犯、政客、幸存者……用不着费心机去猜测，只亲眼目睹他们任何一个举措是如何改变情势，如何将撕开一道裂口的事件重新封好又再次打开，如何在不足二十四小时内搜出已知答案。古典主义戏剧讲究的三一律，在这里除了地点变换了几次之外，情节与时间基本符合一条线索、一天之内的规定。矛盾冲突的密度之大，跌宕起伏的速度之快可想而知。——非种种逼迫不能成就完美结局，此其高明二。
这不仅仅只是一个捉放曹的故事。政治事件、官僚主义、底层人物的利益平衡，甚至关键道具（那串繁重的钥匙）的出现也不能直接到达豁然开朗的境地，而是产生微妙的、严重的影响，不断进入歧途，歧途又生歧途，从而造成情节的延宕。正因为嫌疑人始终暴露却迟迟不能伏法，观影者不再只是跟着脑力激荡，注意力由案情而全部移至追踪缉捕过程，如同林中飞奔追逐猎物的狗，没错，就是一条咻咻奔跑的狗，一时气急败坏，一时暗自心喜。——扣人心弦实际上是个平庸的形容词，然而请将它看作古琵琶的技艺吧，轻拢慢捻抹复挑，弦上的收放漫不经心地将心脏捏紧又松开。尤其是——我不想说情节，却不得不隐晦地说一句：一个所谓的幸存者可以在惊悚片里“死”两次，但我很少见过能把两次“死亡”安排得同样惊心动魄！导演将足够大的表现空间留给了案犯，此其高明三。
其实，事先张扬命案，令凶手早早出场，并不是新创意，《X公民》早在多年前就成功运用了。只不过，前苏联的警员用了八年时间才算找出那个一次次出现在他们疑犯名单上又一次次划掉的普通人。这种纪实风格总是让人产生哪怕了结也无法释怀的沉重感。还有，部分桥段出现时可能会令人联想到其它，比如：《这个杀手不太冷》、《香水》，甚至刚刚重现美国的黄道宫连环杀手事件，但是，这些有意无意的重合并不能证明这是一部低劣的模仿之作，相反，导演重塑了追击中的速度与激情，这里面，也包含了仅属于亚洲的细腻和凉意。
2008-7-1
星期二(Tuesday)
晴
昨晚，我们在县城里喝酒。喝酒是将平日里紧缩的情怀一点点抻开的极佳方式。从昨晚起，“我们”这个词不再是一个临时凑成的草台班子，它正经成了一个类型化群体。
昨晚，我们都在讨论感情。像嚼一块未煮烂的牛筋，翻来覆去，早说要吐了，一张嘴，个个都还含在口里。
那些爱恨，如同原上草，一夜间兴旺，一夜间萎靡，一夜间无端野火春风。我们花一整晚的时间，试图得出结论，为何其兴也勃，其亡也忽？为何走着走着就是南辕北辙，连平行线都做不了？为何想要平静的时候涌来的却常常是激烈？为何肉体欢畅了爱情却永远是个补不了的饥渴破洞？……
啊。太多太多的为何和无果。难得这么一回大胆亮出软肋，彼此取笑一下白费心机的追逐，讲讲也曾低伏于尘埃的委屈，你当年死攥着不放的坚持并不可笑，难过的是，我们如今要一次次说放手，放手吧。清醒这么一夜，接着继续糊涂，或者装着糊涂。清醒的人能无时无刻感到更尖锐的痛，我们尖叫着说，所以一定要集体变蠢一点点。在聪明和爱情之间，原来取舍是如此一致，只不过事到临头，你愿意伤了心还要背个脑残的名号吗？那一点点小聪明，有时候只是一点点尊严一点点底线所在，没有了，还给自己一个什么安身立命的理由？
我们各自拿出痛苦来印证，看看是不是触碰了千古不变，不能试不能玩的规矩，于是惨遭报应。果然啊果然。这会扯出一连串虚无的假设以及同样虚无的因果，可是意义在哪里？想不出。只知道孤独屹立不倒，接下来的宿醉严峻，须打起百倍精神。
不如且候着，且想着，且享受着困惑着。身前身后皆无甚可张望，聊尽今日一杯薄酒，为有涯之生里这种种无益之忧伤。
昨晚，我们在县城里喝酒。喝酒是将平日里紧缩的情怀一点点抻开的极佳方式。从昨晚起，“我们”这个词不再是一个临时凑成的草台班子，它正经成了一个类型化群体。
昨晚，我们都在讨论感情。像嚼一块未煮烂的牛筋，翻来覆去，早说要吐了，一张嘴，个个都还含在口里。
那些爱恨，如同原上草，一夜间兴旺，一夜间萎靡，一夜间无端野火春风。我们花一整晚的时间，试图得出结论，为何其兴也勃，其亡也忽？为何走着走着就是南辕北辙，连平行线都做不了？为何想要平静的时候涌来的却常常是激烈？为何肉体欢畅了爱情却永远是个补不了的饥渴破洞？……
啊。太多太多的为何和无果。难得这么一回大胆亮出软肋，彼此取笑一下白费心机的追逐，讲讲也曾低伏于尘埃的委屈，你当年死攥着不放的坚持并不可笑，难过的是，我们如今要一次次说放手，放手吧。清醒这么一夜，接着继续糊涂，或者装着糊涂。清醒的人能无时无刻感到更尖锐的痛，我们尖叫着说，所以一定要集体变蠢一点点。在聪明和爱情之间，原来取舍是如此一致，只不过事到临头，你愿意伤了心还要背个脑残的名号吗？那一点点小聪明，有时候只是一点点尊严一点点底线所在，没有了，还给自己一个什么安身立命的理由？
我们各自拿出痛苦来印证，看看是不是触碰了千古不变，不能试不能玩的规矩，于是惨遭报应。果然啊果然。这会扯出一连串虚无的假设以及同样虚无的因果，可是意义在哪里？想不出。只知道孤独屹立不倒，接下来的宿醉严峻，须打起百倍精神。
不如且候着，且想着，且享受着困惑着。身前身后皆无甚可张望，聊尽今日一杯薄酒，为有涯之生里这种种无益之忧伤。
2008-6-27
星期五(Friday)
晴
超喜欢〈潘神的迷宫〉所提供的1944年二战时的西班牙背景。
战争本身的混乱、冷酷、阴郁，为各种亦真亦幻提供无数可能。比方说，一小队日军在穿越某热带丛林时突然全体销声匿迹，他们的下落将在战后出现无数版本，现实主义的有：被盟军机动部队消灭掉了，被沼泽里饥饿的鳄鱼吞食了；浪漫主义的有：当地的一群剽悍土著用冷兵器一一对付他们，最后把他们烤着吃了；象征主义的有，他们误食了一种毒草，一夜之间全部变成了爬虫，生活在食物链的最底层；魔幻现实主义的有：日军惊动了原始森林里沉睡的妖精，被尽数掳去，但他们的阴魂继续作祟，妄图实现冥界大东亚共荣圈的理想。……《纳尼亚传奇之魔衣橱》在开头也交代了战争，但它最后所讲的故事已经完全从那个背景脱离出来，独自天马行空，彼此没有任何关联了，所以它只是一个奇幻类故事。
《潘神的迷宫》却自始至终都处在战争的阴影下。借一个孤独孩子的逃脱幻想，来证明覆巢之下安有完卵。它的现实和魔幻部分结合的边缘呈现出令人战栗的锯齿状——每退到梦想中一步，现实就紧跟一步。游击队用武装反抗来应对逼迫，小姑娘只能退缩到自己的幻想里。每一种拯救都需要付出鲜血。不要期待它像纳尼亚和寂静岭那样，能完全地展开一场以胜利告终的战斗，或者在经历了惊悚之后复归平静，在潘神的迷宫内外，鲜血随处淋漓：食人怪吃掉精灵，纳粹用各种刑具折磨游击队员，天堂和地狱的门都紧闭着，想象中的羊人无法阻挡一颗现实的子弹。所以，它只能有一个封闭式的结尾，拒绝任何续集，也不再给人任何想象。死亡就是死亡，肢体冷却，鲜血凝固，孩子柔弱的生命在战争里从来都不是首先需要考虑的对象。但她的鲜血滴在映了满月的井里，如此纯净无邪，哀鸿遍野竟也不敌那一刻涌上来的悲恸。
这是一部过于硬朗冷静的电影，幻想是一件为孩子制造的小外衣，她以为可以让自己隐形，但依旧让人更清楚看见血腥与恐怖。当我们面对避不开的苦难，如同作战一样硬碰硬，拼个你死我活时，孩子却适时地闭眼，转身，永远地睡去，在美梦里将自己化为一枚小小的软糖，甜蜜地扭曲。若我们在同样的血色梦里，见到他们仍然无怨无悔的姿态，谁又能忍住心伤？
战争本身的混乱、冷酷、阴郁，为各种亦真亦幻提供无数可能。比方说，一小队日军在穿越某热带丛林时突然全体销声匿迹，他们的下落将在战后出现无数版本，现实主义的有：被盟军机动部队消灭掉了，被沼泽里饥饿的鳄鱼吞食了；浪漫主义的有：当地的一群剽悍土著用冷兵器一一对付他们，最后把他们烤着吃了；象征主义的有，他们误食了一种毒草，一夜之间全部变成了爬虫，生活在食物链的最底层；魔幻现实主义的有：日军惊动了原始森林里沉睡的妖精，被尽数掳去，但他们的阴魂继续作祟，妄图实现冥界大东亚共荣圈的理想。……《纳尼亚传奇之魔衣橱》在开头也交代了战争，但它最后所讲的故事已经完全从那个背景脱离出来，独自天马行空，彼此没有任何关联了，所以它只是一个奇幻类故事。
《潘神的迷宫》却自始至终都处在战争的阴影下。借一个孤独孩子的逃脱幻想，来证明覆巢之下安有完卵。它的现实和魔幻部分结合的边缘呈现出令人战栗的锯齿状——每退到梦想中一步，现实就紧跟一步。游击队用武装反抗来应对逼迫，小姑娘只能退缩到自己的幻想里。每一种拯救都需要付出鲜血。不要期待它像纳尼亚和寂静岭那样，能完全地展开一场以胜利告终的战斗，或者在经历了惊悚之后复归平静，在潘神的迷宫内外，鲜血随处淋漓：食人怪吃掉精灵，纳粹用各种刑具折磨游击队员，天堂和地狱的门都紧闭着，想象中的羊人无法阻挡一颗现实的子弹。所以，它只能有一个封闭式的结尾，拒绝任何续集，也不再给人任何想象。死亡就是死亡，肢体冷却，鲜血凝固，孩子柔弱的生命在战争里从来都不是首先需要考虑的对象。但她的鲜血滴在映了满月的井里，如此纯净无邪，哀鸿遍野竟也不敌那一刻涌上来的悲恸。
这是一部过于硬朗冷静的电影，幻想是一件为孩子制造的小外衣，她以为可以让自己隐形，但依旧让人更清楚看见血腥与恐怖。当我们面对避不开的苦难，如同作战一样硬碰硬，拼个你死我活时，孩子却适时地闭眼，转身，永远地睡去，在美梦里将自己化为一枚小小的软糖，甜蜜地扭曲。若我们在同样的血色梦里，见到他们仍然无怨无悔的姿态，谁又能忍住心伤？
2008-6-22
星期日(Sunday)
晴
6月19号傍晚，我在一个坐落在山脚下的叫沙坪的小镇上闲逛。
整个小镇是棋盘式的格局，道路纵横，随便怎么走都能回到某个交点处。前两天下过大雨，公共道路因为从没有修缮过，泥泞得很。只有人家屋檐下的青石板路还洁净。如果不看部分外墙贴了瓷砖的民居，你就会深切地感觉，时光在这里只走到七十年代末或八十年代初。
一条排污沟纵向穿过中心，旁边有间民房开了扇侧门，一个看上去很老的老太太坐在门口衲鞋垫。叶子碧绿，花朵粉红，花蕊则是鲜黄色的。这和她暗淡的衣着以及看上去同样暗淡的生活，似乎没有什么关系。这些颜色只跟她从前的岁月有关系。
我从一个小农贸市场出发，慢慢向桥头走去。阳光从一大团云层里射出万道金光，依旧难掩凋蔽。道路破旧。唯一的一座桥梁破旧。我不能想象，若干年前我从这里离开，然后又回来，该是何种沉重的脚步和心情。故乡是促人逃离的地方吗？但商铺还开着，小学校还在上课，麻将从村头摆到村尾，每个人都知道彼此的姓名、年龄、家庭成员，每一轮婚丧嫁娶基本上都会参加，该走的走，该留的留，生活没有宏大叙事，也没有猛烈的逆袭。
我花了十五分钟走到那座破桥上，却无论如何不想迈步走过去。只站在桥头，呆呆地看了一会儿流水，一只猫蹲在对岸，也呆望着流水。我们都不想走过去。
等我又走回那个农贸市场时，看见一个男人刚往一堵土墙上贴一张红纸。上写着：急收购——小杆（每斤0。6元），黄精（每斤1元），黄柏（每斤1元），石菖蒲（每斤1元）。九节龙，要求：无泥沙，根不成块。七叶一枝花，价格面议。
我看了一会，心里很喜欢。即使不用来治蛇毒，七叶一枝花听着也不会比君子兰差。五字词里形神兼备。九节龙是什么？颇似水浒里草寇绰号，又似一种兵器。民间很大程度上被这些名字诗化了。这堵土墙也是。
天色忽然大暗，一大片乌云压顶，还来不及跑，大雨便倾盆而下。然而阳光并不畏惧似的，它在乌云的边缘勉力挣出，遍地仍是金灿灿的光芒，雨箭从光中穿过，也全是金色的。
我第一次见到如此猛烈的阳光和暴雨同时进行。没一分钟，又同时偃旗息鼓。我水淋淋地站在那里，有些发傻似地看了看周围的青山，忽然想起那一片深山就叫乌云界。
多年前，一只豹子路过此地。如今应该还在吧。
整个小镇是棋盘式的格局，道路纵横，随便怎么走都能回到某个交点处。前两天下过大雨，公共道路因为从没有修缮过，泥泞得很。只有人家屋檐下的青石板路还洁净。如果不看部分外墙贴了瓷砖的民居，你就会深切地感觉，时光在这里只走到七十年代末或八十年代初。
一条排污沟纵向穿过中心，旁边有间民房开了扇侧门，一个看上去很老的老太太坐在门口衲鞋垫。叶子碧绿，花朵粉红，花蕊则是鲜黄色的。这和她暗淡的衣着以及看上去同样暗淡的生活，似乎没有什么关系。这些颜色只跟她从前的岁月有关系。
我从一个小农贸市场出发，慢慢向桥头走去。阳光从一大团云层里射出万道金光，依旧难掩凋蔽。道路破旧。唯一的一座桥梁破旧。我不能想象，若干年前我从这里离开，然后又回来，该是何种沉重的脚步和心情。故乡是促人逃离的地方吗？但商铺还开着，小学校还在上课，麻将从村头摆到村尾，每个人都知道彼此的姓名、年龄、家庭成员，每一轮婚丧嫁娶基本上都会参加，该走的走，该留的留，生活没有宏大叙事，也没有猛烈的逆袭。
我花了十五分钟走到那座破桥上，却无论如何不想迈步走过去。只站在桥头，呆呆地看了一会儿流水，一只猫蹲在对岸，也呆望着流水。我们都不想走过去。
等我又走回那个农贸市场时，看见一个男人刚往一堵土墙上贴一张红纸。上写着：急收购——小杆（每斤0。6元），黄精（每斤1元），黄柏（每斤1元），石菖蒲（每斤1元）。九节龙，要求：无泥沙，根不成块。七叶一枝花，价格面议。
我看了一会，心里很喜欢。即使不用来治蛇毒，七叶一枝花听着也不会比君子兰差。五字词里形神兼备。九节龙是什么？颇似水浒里草寇绰号，又似一种兵器。民间很大程度上被这些名字诗化了。这堵土墙也是。
天色忽然大暗，一大片乌云压顶，还来不及跑，大雨便倾盆而下。然而阳光并不畏惧似的，它在乌云的边缘勉力挣出，遍地仍是金灿灿的光芒，雨箭从光中穿过，也全是金色的。
我第一次见到如此猛烈的阳光和暴雨同时进行。没一分钟，又同时偃旗息鼓。我水淋淋地站在那里，有些发傻似地看了看周围的青山，忽然想起那一片深山就叫乌云界。
多年前，一只豹子路过此地。如今应该还在吧。
2008-6-21
星期六(Saturday)
晴
端午过去很久了。
是和LY在长沙度过的。
我们甚少合影，这次也不多。
似乎总觉得相处的时光往后应该还有更长。
想起冯延巳的几句话：
少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
2008-6-20
星期五(Friday)
晴
我毫不怀疑
确实有一朵巨大的乌云
镇守在天上
它明明白白分出了一条界线
下午四点五十分
阳光准时射在沙坪镇的一堵土墙上
有个男人在贴一张告示
他急迫地需要
小杆、黄精、黄柏、石菖蒲
各十斤
还需要
九节龙 十斤 无泥沙 根松散
七叶一枝花 价格面议
下午四点五十分
大雨准时落下
哗啦啦
淋不湿一头云豹的美丽毛皮
这片乌云覆盖的森林
它安安静静走了四十五年
没有想到过告别
确实有一朵巨大的乌云
镇守在天上
它明明白白分出了一条界线
下午四点五十分
阳光准时射在沙坪镇的一堵土墙上
有个男人在贴一张告示
他急迫地需要
小杆、黄精、黄柏、石菖蒲
各十斤
还需要
九节龙 十斤 无泥沙 根松散
七叶一枝花 价格面议
下午四点五十分
大雨准时落下
哗啦啦
淋不湿一头云豹的美丽毛皮
这片乌云覆盖的森林
它安安静静走了四十五年
没有想到过告别
2008-6-15
星期日(Sunday)
晴
我在这里多久了？七个字，连同问号，个个飘零。
每个睡不着的晚上，在斗室里替停下的鞋子一遍遍跋涉没有走完的山长水阔。
因为弯腰系了下鞋带，一起身却把路给丢了。抱歉这趟旅程没法精彩。花了太多时间迷惑和等待。这样的事总是重复发生，弄得每次停泊都如同终老，令人没来由害怕。
接下来还得继续停留。我把焦躁都小心处理过了。月色只会越来越旧，身体里，一列火车一晚上往返三次，它不停下，我也跟着飞奔。
我在这里多久了？也许我在等一个交换的讯息。
交换一场消极的人世，或者一个不甘的灵魂。
每个睡不着的晚上，在斗室里替停下的鞋子一遍遍跋涉没有走完的山长水阔。
因为弯腰系了下鞋带，一起身却把路给丢了。抱歉这趟旅程没法精彩。花了太多时间迷惑和等待。这样的事总是重复发生，弄得每次停泊都如同终老，令人没来由害怕。
接下来还得继续停留。我把焦躁都小心处理过了。月色只会越来越旧，身体里，一列火车一晚上往返三次，它不停下，我也跟着飞奔。
我在这里多久了？也许我在等一个交换的讯息。
交换一场消极的人世，或者一个不甘的灵魂。
2008-6-11
星期三(Wednesday)
晴
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
——唐•李季兰
总有一些尺度横亘在我和任何事物之间。仅仅因为一点不能逾越的距离，关系或亲或疏，或淡或浓，或戛然而止，或如破堤溃于眼前。
我从未想过亲密无间，这种看似将自己投身于更为广阔、稠密、公众的空间的行为，基本上是对个人生活的毁灭。消弭距离对我而言，它无啻于另一种变相禁锢。实际上，根本不存在真正的亲密无间，每个人早已画地为牢，各自都有一把尺子来界定与他人的距离。所谓推心置腹仅是一种形式上的亲近，以此交换某些利益，却有损自由。——与一些人的接近，必定会导致与另一些人的疏远。人群的距离是另一个层次的划分。
这尺度横亘多年，终究让自己有了严酷的一面，但勿宁说，是对事实清醒的一种状态，清醒地认识到自己对无数心灵实则一无所知，就如同深夜走在小巷子里，两旁全是一扇又一扇紧闭的门，对那些门后窥视的人而言，我也仅是一扇行走的紧闭的门。人与人之间天生的排异，常难以令人产生希望，偶尔因某个特殊的机缘或环境限制而靠拢，又因更多的机缘和更大的时空而分隔天涯。成长过程中逐渐形成的种种经验以及文化累积，最终使一个曾混沌于人群里的个体学会独行。
我相信世上有相当一部分人在“关系”前止步不前。其实并不完全是因为能力无法突破，而是出于对自我的看重。与其在集体里狂热，不如独自冷静。人生的扩展若一定要与他人紧密相连，则江湖无处不在。
——唐•李季兰
总有一些尺度横亘在我和任何事物之间。仅仅因为一点不能逾越的距离，关系或亲或疏，或淡或浓，或戛然而止，或如破堤溃于眼前。
我从未想过亲密无间，这种看似将自己投身于更为广阔、稠密、公众的空间的行为，基本上是对个人生活的毁灭。消弭距离对我而言，它无啻于另一种变相禁锢。实际上，根本不存在真正的亲密无间，每个人早已画地为牢，各自都有一把尺子来界定与他人的距离。所谓推心置腹仅是一种形式上的亲近，以此交换某些利益，却有损自由。——与一些人的接近，必定会导致与另一些人的疏远。人群的距离是另一个层次的划分。
这尺度横亘多年，终究让自己有了严酷的一面，但勿宁说，是对事实清醒的一种状态，清醒地认识到自己对无数心灵实则一无所知，就如同深夜走在小巷子里，两旁全是一扇又一扇紧闭的门，对那些门后窥视的人而言，我也仅是一扇行走的紧闭的门。人与人之间天生的排异，常难以令人产生希望，偶尔因某个特殊的机缘或环境限制而靠拢，又因更多的机缘和更大的时空而分隔天涯。成长过程中逐渐形成的种种经验以及文化累积，最终使一个曾混沌于人群里的个体学会独行。
我相信世上有相当一部分人在“关系”前止步不前。其实并不完全是因为能力无法突破，而是出于对自我的看重。与其在集体里狂热，不如独自冷静。人生的扩展若一定要与他人紧密相连，则江湖无处不在。
2008-5-31
星期六(Saturday)
晴
我很高兴还记得有一条往回流的河。ALALA，SO FAR AWAY……
张潜浅的声音是我心仪的那种，就在这一首歌里变幻出水面上的各种光影，游走跳荡，青春轻薄如长脚的水蜘蛛。有些转折里显出沉落，仿佛故意的忧虑，略带着一些挽回的语气央求，就一起往回再走一会吧，再走一会吧。时光多么清澈，你我多么年轻。
她把旋律处理得如此轻盈，让我整个下午都很快乐，却又情不自禁想起辜负，挥霍，一些本色的东西。
是流水冲刷了部分前世的不安，于是终有一个恍惚的间歇，可以不用任何言语地相爱，分离。流淌的音乐，像伤害，又是永世的甜蜜回味。在温柔起伏里，抚平所有远虑与近忧。
张潜浅的声音是我心仪的那种，就在这一首歌里变幻出水面上的各种光影，游走跳荡，青春轻薄如长脚的水蜘蛛。有些转折里显出沉落，仿佛故意的忧虑，略带着一些挽回的语气央求，就一起往回再走一会吧，再走一会吧。时光多么清澈，你我多么年轻。
她把旋律处理得如此轻盈，让我整个下午都很快乐，却又情不自禁想起辜负，挥霍，一些本色的东西。
是流水冲刷了部分前世的不安，于是终有一个恍惚的间歇，可以不用任何言语地相爱，分离。流淌的音乐，像伤害，又是永世的甜蜜回味。在温柔起伏里，抚平所有远虑与近忧。
2008-5-29
星期四(Thursday)
晴
60岁的新都太婆王友琼在银厂沟泥石流中被埋了196小时后奇迹生还。
她是在佛诞日那天去福音寺还愿的。后来地震了，她被椽子给砸晕，醒来后周围面目全非，她往外跑，又遇上泥石流，卡在两块巨石中不得动弹。196个小时里，陪伴她的，是她不认识的两只同样迷失方向的宠物犬。它们轮流舐这个老太太的脸，不停汪汪大叫。直到后来，福音寺的老住持听见吠声才找到了他们。
救援时的场景恰巧我也看了，老太太躺在乱石堆里，眼窝淤青，呻吟着说，我想死。两只小狗在一旁逡巡不去。
所谓奇迹，必定是无法意想的事情。一个奇迹通常包含一个重大转折就足以震惊耳目了。这个只有几分钟的短新闻却让我很有一段时间有点回不过神。我能肯定，他们匆匆讲述的这个救援事情里似乎隐含着其它的奇峰突起，只不过它们一时都被埋没在那个混乱如泥石流一般的现场里了。我们不在场时，那些转折是如何发生的？环环相扣的因果链条里有没有逻辑说不清的东西？
按理说，5月12日是释伽牟尼的生日，他老人家该高兴不是？该显出更大的慈悲心不是？然而天崩地裂。科学说，这是地震，是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生地震波，从而在一定范围内引起地面振动的现象。按理说，地震局该最先知道，但他们说预报不了。所以天威难测啊，估计这大概还是一个不可掌控的心情问题。
那天王友琼去还愿——还愿是什么？就是愿望成就之后来表示感谢。王友琼达成了心愿，说明佛祖帮助了她。按理说，皆大欢喜了。可紧接着一个大劫难却突然降临。快得会让人瞬间从感谢中掉进怀疑：这是您老的领情还是不领情啊？这个问题很狭隘。但我估计自己很可能会这么想。我大概是周星星的片子看得太多了，他所遇到的福祸间隔通常都只有几秒。
按理说，如果那根椽子再砸重一点，或许也没那么多想法了。但王友琼很幸运，她只是昏迷了一下，醒来后她肯定是挣扎着跑向外面。地震中很多人跑向开阔地带捡回了一条命，王友琼下意识地跑了，按理说，她应该会安全了，但是，她身在一座庙里，而庙在一座山里！没有开阔地！没跑多久，泥石流滚滚而下！裹挟着巨石、断树、泥砂的巨大洪流能在瞬时吞没房屋村舍，将所遇障碍撞击得四分五裂，对人来说，无疑是一次灭顶之灾。
可王老太还活着，卡在石头间，盆骨受了重伤。按理说，所有的门都关上了。人像钟摆一样在生死间漂来荡去，恐怖早已胜过了死亡。在那么漫长如好几个世纪的半昏迷半清醒的169个小时里，除了念佛，虔诚的王老太，你还想过什么？我想如果是我，我也只能念佛。把我所知道的所有菩萨的名字，通通念出来，一遍又一遍，让他们在倾颓的庙宇里开裂的天宇上听到身处大苦大难中人的无助呼号——直到最后一个转折出现。
天地不仁，以万物为刍狗，又以刍狗拯有灵。两只无家可归的狗狗像天使一样出现在王老太面前。它们在169个小时的表现让人不禁想，也许万物在世间皆是负有某种使命的，一旦那个神秘的时机来临，必定要赴汤蹈火去完成。这蛰伏的大秘密大要求，在无意识的状态下被激活，只能说，是偶然也是必然。至于最终将老太从巨石中救出的解放军，他们是N次转折后，“按理说”的真正意义所在，没有他们，这个事件就将归于虚无，永埋于泥沙之下，其间所有的起伏亦没有任何值得玩味感慨之处了。
祝福那些活下来的人们。
宿命苍茫，没有什么按理说，生命就是神秘的奇迹。
她是在佛诞日那天去福音寺还愿的。后来地震了，她被椽子给砸晕，醒来后周围面目全非，她往外跑，又遇上泥石流，卡在两块巨石中不得动弹。196个小时里，陪伴她的，是她不认识的两只同样迷失方向的宠物犬。它们轮流舐这个老太太的脸，不停汪汪大叫。直到后来，福音寺的老住持听见吠声才找到了他们。
救援时的场景恰巧我也看了，老太太躺在乱石堆里，眼窝淤青，呻吟着说，我想死。两只小狗在一旁逡巡不去。
所谓奇迹，必定是无法意想的事情。一个奇迹通常包含一个重大转折就足以震惊耳目了。这个只有几分钟的短新闻却让我很有一段时间有点回不过神。我能肯定，他们匆匆讲述的这个救援事情里似乎隐含着其它的奇峰突起，只不过它们一时都被埋没在那个混乱如泥石流一般的现场里了。我们不在场时，那些转折是如何发生的？环环相扣的因果链条里有没有逻辑说不清的东西？
按理说，5月12日是释伽牟尼的生日，他老人家该高兴不是？该显出更大的慈悲心不是？然而天崩地裂。科学说，这是地震，是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生地震波，从而在一定范围内引起地面振动的现象。按理说，地震局该最先知道，但他们说预报不了。所以天威难测啊，估计这大概还是一个不可掌控的心情问题。
那天王友琼去还愿——还愿是什么？就是愿望成就之后来表示感谢。王友琼达成了心愿，说明佛祖帮助了她。按理说，皆大欢喜了。可紧接着一个大劫难却突然降临。快得会让人瞬间从感谢中掉进怀疑：这是您老的领情还是不领情啊？这个问题很狭隘。但我估计自己很可能会这么想。我大概是周星星的片子看得太多了，他所遇到的福祸间隔通常都只有几秒。
按理说，如果那根椽子再砸重一点，或许也没那么多想法了。但王友琼很幸运，她只是昏迷了一下，醒来后她肯定是挣扎着跑向外面。地震中很多人跑向开阔地带捡回了一条命，王友琼下意识地跑了，按理说，她应该会安全了，但是，她身在一座庙里，而庙在一座山里！没有开阔地！没跑多久，泥石流滚滚而下！裹挟着巨石、断树、泥砂的巨大洪流能在瞬时吞没房屋村舍，将所遇障碍撞击得四分五裂，对人来说，无疑是一次灭顶之灾。
可王老太还活着，卡在石头间，盆骨受了重伤。按理说，所有的门都关上了。人像钟摆一样在生死间漂来荡去，恐怖早已胜过了死亡。在那么漫长如好几个世纪的半昏迷半清醒的169个小时里，除了念佛，虔诚的王老太，你还想过什么？我想如果是我，我也只能念佛。把我所知道的所有菩萨的名字，通通念出来，一遍又一遍，让他们在倾颓的庙宇里开裂的天宇上听到身处大苦大难中人的无助呼号——直到最后一个转折出现。
天地不仁，以万物为刍狗，又以刍狗拯有灵。两只无家可归的狗狗像天使一样出现在王老太面前。它们在169个小时的表现让人不禁想，也许万物在世间皆是负有某种使命的，一旦那个神秘的时机来临，必定要赴汤蹈火去完成。这蛰伏的大秘密大要求，在无意识的状态下被激活，只能说，是偶然也是必然。至于最终将老太从巨石中救出的解放军，他们是N次转折后，“按理说”的真正意义所在，没有他们，这个事件就将归于虚无，永埋于泥沙之下，其间所有的起伏亦没有任何值得玩味感慨之处了。
祝福那些活下来的人们。
宿命苍茫，没有什么按理说，生命就是神秘的奇迹。
2008-5-27
星期二(Tuesday)
晴
话说“忠孝节义”四个字，是世上人的美称，个个都喜欢这个名色。只是奸臣口里也说忠，逆子对人也说孝，奸夫何曾不道义，淫妇未尝不讲节，所以真假极是难辨。古云：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”要辨真假，除非把患难来试他一试。
只是这件东西是试不得的，譬如金银铜锡，下炉一试，假的坏了，真的依旧剩还你；这忠孝节义将来一试，假的倒剩还你，真的一试就试杀了。
——李渔《连城璧》
2008-5-27
星期二(Tuesday)
台风
现在讨厌堂皇的词。
这个词有时候等同于装B。
就是空虚也要实打实地空着。
没什么好包装的，雪亮的眼睛到处都是。
更严重的问题是，其实自己也没那么好糊弄。
这个词有时候等同于装B。
就是空虚也要实打实地空着。
没什么好包装的，雪亮的眼睛到处都是。
更严重的问题是，其实自己也没那么好糊弄。
2008-5-25
星期日(Sunday)
晴
我这里最近飞来一只怪鸟。
（哦。什么鸟）
它叫的声音特别惊讶似的——哦啊？哦啊？
（一直在那里吗）
我说不出名字，也没见过。
对。我屋前有座小山，山上全是树。
如果它叫得特别急促的时候，又好象在表示不满。
对了，那天有个小孩听到了，在树下学它叫。
一个四岁左右的小孩。
（太好了）
（哦。什么鸟）
它叫的声音特别惊讶似的——哦啊？哦啊？
（一直在那里吗）
我说不出名字，也没见过。
对。我屋前有座小山，山上全是树。
如果它叫得特别急促的时候，又好象在表示不满。
对了，那天有个小孩听到了，在树下学它叫。
一个四岁左右的小孩。
（太好了）